Mode d'emploi de la raison/La révélation de la raison
Ce chapitre explique pourquoi la raison révèle Dieu en révélant qu'il révèle la raison, et pourquoi Dieu révèle la raison en révélant qu'elle révèle Dieu.
Comprendre que Dieu révèle la raison aide à comprendre la raison. Dieu révèle la raison parce qu'il est la source de tous les savoirs pour le bien de tous les esprits. Or la raison prescrit d'être une source de savoir pour le bien de tous les esprits, donc de suivre l'exemple donné par Dieu. En nous donnant son exemple, Dieu nous aide à comprendre la raison et comment en faire un bon usage.
La raison révèle Dieu
[modifier | modifier le wikicode]La raison est-elle divine ou seulement humaine ?
Nous faisons la science, nous faisons exister tous les savoirs quand nous les développons, les enseignons, les discutons ou les appliquons. Sans nos travaux de producteurs de vérité, la raison n'existerait pas. Elle est notre invention et notre œuvre.
"Dieu a fait les êtres humains à son image et ils le lui ont bien rendu." La sagesse que nous attribuons à Dieu est-elle la projection d'une sagesse seulement humaine ?
Une invention est toujours une découverte, parce que nous découvrons que nous sommes capables d'inventer. Nous découvrons une possibilité, qui existait déjà, en tant que possibilité, avant d'avoir été inventée.
Tout ce qui est possible est absolument possible, parce que ce qui est absolument impossible est toujours impossible. Absolu veut dire sans condition. Une vérité absolue est toujours éternelle, parce qu'elle n'a pas de condition qui la limite. Donc tout ce qui est possible est éternellement possible. Quand nous inventons, nous découvrons une possibilité éternelle.
Un savoir conditionné révèle toujours un savoir absolu. Soit A une vérité conditionnée par les conditions C. Si C alors A est un savoir sans condition, donc absolu. Le savoir qu'un savoir est conditionné par des conditions est une nécessité absolue.
La raison révèle un savoir absolu, donc un savoir éternel.
Nous n'inventons pas la raison, nous la découvrons. Elle est ce qu'elle est de toute éternité. Quand nous faisons la science, nous découvrons une possibilité éternelle.
La raison est nécessaire. Elle ne peut pas ne pas être ce qu'elle est. Nous ne décidons pas de ce qu'elle est. Elle ne dépend pas de nos décisions arbitraires ou de notre bon plaisir.
Quand nous découvrons la raison, nous découvrons en même temps que nous sommes capables de la découvrir, mais nous ne décidons pas comment la découvrir. C'est la raison qui nous montre comment découvrir la raison. Il est faux de dire que nous faisons la raison, la vérité est que c'est elle qui nous fait.
En donnant le savoir sur le savoir, la raison donne l'idéal du savoir, parce qu'un énoncé est un savoir si et seulement si les lois de l'idéal du savoir sont respectées.
Un bon idéal donne un savoir suffisant pour le réaliser. Il précède la réalité à laquelle il conduit, comme s'il créait la réalité qu'il donne à désirer.
L'idéal du savoir donne la puissance d'acquérir tous les savoirs. Donc le savoir sur le savoir donne la puissance de savoir à tous ceux qui ont la volonté de savoir.
Un savoir éternel qui donne la puissance d'acquérir tous les savoirs est divin. Donc la raison est un savoir divin. Elle révèle Dieu en révélant son savoir.
La raison révèle Dieu en se révélant elle-même, parce qu'elle est un savoir divin.
Dieu révèle la raison
[modifier | modifier le wikicode]« Il n'est pas possible que la divinité soit envieuse. » (Aristote, Métaphysique, livre A, 983a)
J'ai la puissance de me rendre plus puissant, parce que je peux apprendre et devenir ainsi plus compétent et plus puissant. Mais je n'ai pas eu la puissance de me donner la puissance de me rendre plus puissant. Pour me donner la puissance de me rendre plus puissant, il aurait fallu que je ne l'aie pas déjà, et si je n'ai pas eu la puissance de me rendre plus puissant, je n'ai pas eu non plus la puissance de me la donner, parce que je me serais rendu plus puissant.
La puissance de me rendre plus puissant est une puissance qui m'a été donnée, pas une puissance que je me suis donné.
Notre force est avant tout de recevoir toute la force qui nous est donnée, de la laisser venir et de la laisser agir en nous. Si la force de nous donner de la force ne nous était pas donnée, nous n'aurions pas une telle force.
J'ai la puissance de chercher et trouver la raison. Mais je n'ai pas eu la puissance de me donner la puissance de chercher et trouver la raison. Pour me donner la puissance de chercher et trouver la raison, il aurait fallu que je ne l'aie pas déjà, et si je n'ai pas eu la puissance de chercher et trouver la raison, je n'ai pas eu non plus la puissance de me donner cette puissance, parce que me donner une telle puissance serait trouver la raison.
La puissance de chercher et trouver la raison est avant tout une puissance qui m'a été donnée, pas une puissance que je me suis donné. Je peux augmenter cette puissance, mais je ne peux pas me la donner au commencement. Il faut qu'elle me soit donnée.
La raison est un savoir divin. La puissance de révéler un savoir divin est divine. Dieu révèle la raison en donnant la puissance de chercher et trouver la raison.
L'existence des preuves est une preuve de l'existence de Dieu, parce que c'est Dieu qui révèle les preuves.
Dieu est le premier qui a la puissance de révéler la raison. Nous avons cette puissance seulement par délégation, parce que Dieu nous l'a donnée.
En révélant la raison, Dieu révèle qu'il est sage, bon et généreux, parce qu'il donne la puissance de savoir à tous ceux qui ont la volonté de savoir, pour le bien de tous les esprits.
En révélant la raison, Dieu se révèle lui-même, parce qu'il révèle qu'il est sage, bon et généreux.
En se révélant lui-même, Dieu révèle la raison, parce qu'elle nous demande d'être sage, bon et généreux.
Dieu donne la puissance de savoir à tous ceux qui ont la volonté de savoir, pour le bien de tous les esprits, et il nous demande de donner nous aussi la puissance de savoir à ceux qui ont la volonté de savoir, pour le bien de tous les esprits. Dieu révèle la raison en donnant son exemple et en demandant de le suivre.
Nous avons la puissance de donner la puissance seulement par délégation. La première source de la puissance est toujours Dieu. Il n'y a que Dieu qui a vraiment la puissance de donner la puissance. Nous avons la puissance de donner la puissance seulement si Dieu le veut.
La plus grande bonté de Dieu est de nous enseigner comment être bon. Et en enseignant la bonté, il nous enseigne en même temps comment enseigner la bonté, parce que la puissance d'enseigner la bonté fait partie de la bonté.
C'est par amour que Dieu révèle qu'il est amour, parce qu'en se révélant ainsi il nous rend davantage capable d'aimer.
« Dieu, personne ne l'a jamais contemplé. Si nous nous aimons, Dieu habite en nous et son amour se réalise en nous. Nous savons que nous somme en lui et qu'il est en nous grâce au Souffle qu'il nous a donné. » (1 Jean 4, 12-13, traduit par Florence Delay et Alain Marchadour)